<h1>אהל מועד שער ראשית חכמה דרך ב'</h1>
<h2>דף סג.</h2>
אסור לשתף ש"ש ודבר אחר פי' אסור לעלות במחשבה שיש אלוה אחר זולתי השם ואמרי' בפ"ד מיתות כל המשתף ש"ש ודבר אחר נעקר מן העולם ואמ' ר"ת דחרב לה' ולגדעון ודברכו בה' ובך אין זה שתוף ולאלקות ולאדנות.
<h2>דף צ.</h2>
מי שיאמר בפיו שהשי"ת לא יצייר האחדות כפי כוחו הרי זה כמי שנ' עליהם [ירמיה י"ב] קרוב אתה בפיהם ורחוק מכליותיהם אבל צריך שיצייר האמת וישיגהו ואף כשלא ידבר בו שנ' [תהלים ד'] אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה וההקדמות הצריך אליכם בקיום מציאות האלו'ק ית' ובמופתים על היותו לא גוף ולא כח בגוף ושהוא ית' א' חמש ועשרים הקדמות כולם יתבארו במופת אין ספק בו בספרי הפלוסופים. כתב ר"א מגרמיזא בשער היסוד מהו ה' אחד שאין סוף ליחודו ואין קצה לחכמתו וליכולתו אין לו התחלה ולא סוף והוא יוצר הכל ויודע הכל והשם בלבו שעל השי"ת שייך לשון צלם ודמות אין לו אלוה כלל ומאמר הנביא [ישעיה ו'] ואראה את ה' ר"ל שידע חפץ השי"ת במראה ועתה כפי מדעי הקצר אלמד בני אדם שלא יהיה כונתם בדבר הנראה לנביאים לקרות אל כי אם ביוצר הכל אשר אין לו דמות ואין לו קץ בהויתו וביחודו והוא המנהיג והממלא כל העולמים וזהו האמונה הנאמנה ה' אלקינו ה' אחד והצדיקים רואים פני השכינה כנגדן ויכירו וידעו איך ממלא הכל וימשוך רוחם אליו והאריך הרב בדברים אלו וכבר כתבנו יותר באורך בחיבורינו הגדול. הוזהרנו מאד להרחיק מהשי"ת הגשמות ושלא נחשוב לו דמות וצורה ולא נכתבו המדות כי אם לשכך האוזן מה שהיא יכולה לשמוע רק הוא ומדותיו אחדות א' שלימה בלא שום גשמות ובלא שום הרכבה ושינוי ומעשה ובלא שום שינוי גזירתם כי כל גזירות נגזרות וידועות לפניו ואין אחר נמצא באחדותו והשי"ת נודע ונ' לכל צד מפעולותיו אך מצד עצם כבודו לא ישגוהו בני אדם אף לא השכליים הנפרדים ולזה הסכימו כל הפלוסופים ואפי' חיות הקדש שהן למעלה מכל שאר כיתות המלאכים אינן יודעות ולא משיגות עצם כבודו וע"כ אומרו ברוך כבוד ה' ממקומו ופי' מקומו ממלכתו לא שיהיה לו מקום כי מה שאין לו גוף אין לו מקום ואע"פ שהשי"ת רחוק מכל רחוק מצד עצם כבודו הוא קרוב מצד פעולותיו וגם מצד האמת כי מלא כל הארץ כבודו כל אדם שירצה חלק בתורת משרע"ה יש עליו להאמין אמונה שלימה בי"ג עקרים וכולן מפורשין בפי' משנת חלק לר"מ וכתבתיו הנה בקצרה ומי שלא יאמין בכולן אפי' קיים כל התורה כולה בלבד שלא האמין בעיקר ההוא הרי זה מין גמור, ואלו הן הי"ג עיקרים, א'גמציאות השם ית' ב'גאמונת היחוד, ג'גהרחקת הגשמות, ד'גלהאמין שאין לו תחילה ולא סוף ותכלה ושהוא ברא כל הנמצאים ובו קיום מציאותם, ה'גשהוא לבדו מושל בכל, ו'גשכל דבר נבואת נביאיו צדק ואמת, ז'גשמרע"ה היה אדון ואביהם של כל הנביאים, ח'גשכל התורה שבכתב ושבע"פ כמו שמסורה בידינו הכל תורת אמת מאת ה', ט'גשזאת התורה לא תהיה נחלפת ולא יהיה בה גרעון ולא תוספת, יו"דגשהשי"ת משגיח בכל ואין דבר נעלם ממנו צופה ומביט עד סוף כל הדורות, י"אגאמונת הגמול וזהו להאמין שהשי"ת נותן לכל איש כדרכיו וכפרי מעלליו ישלם לו, י"בגאמונת הישועה וביאת משיח בן דוד, י"גגאמונת תחיית המתים ועולם הבא.
